中国人从坐标系出发理解世界，认为世界无始无终但是有方位区别，上帝恒常居于时空原点顾临四方；黄帝四面，生而神灵，于无尽时空以自身时空位置建立中心，辨方正位，确立东南西北，竖立时空秩序，建立中夏，并子孙后裔绵延万世，为汉人之先祖。

一、中国人的世界结构

中国也称中夏，夏有房屋之意，指建设大片空间。不同于柏拉图等西方哲人认为存在理念世界，从“数字理念”来理解世界，以及万物出现顺序，认为世界从0开始，无中生有。中国人活在时空之中，从“坐标体系”出发来理解世界以及万物变化顺序，确定坐标中心原点，接着区划东西南北上下，世界万物在其中生生灭灭循环往复，于是世界无始无终，而有春夏秋冬四季循环。此时坐标中心原点从数字次序上而言必然存在，并数字“0”表示，但中心原点不表示“虚无”，而是起到区分之意，也表示由此开始。

于是中国人相信昊天上帝恒常居于时空原点（紫微宫）顾临四方，运转旋玑玉衡、以齐七政，斗柄指向东南西北，天下便有了春夏秋冬。中国人确信黄帝以自身位置为中心，辨方正位，观象历时，修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方、建立中夏，正所谓“赫赫夏都、建中立极”。

二、黄帝本纪（简略）

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。——《史记·五帝本纪》

三、黄帝为华夏文明时空原点

黄帝为中央之帝，是空间原点，是时间原点。黄帝以自身位置为中心，确立东南西北方位，由此而有春夏秋冬的四季分明。同时黄帝打败外敌，建立中夏，创造文明器物，追求国家长治久安、人生长生久视。

（一）黄帝为时空原点

1.空间中心原点。

黄帝，中央含枢纽之帝。——《史记正义》中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。——《礼记·月令》

“祀五帝”唐贾公彦疏:“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪”。——《周礼·天官冢宰·大宰》

2.时间原点。

中国有三皇五帝传说，认为在黄帝之前有燧人氏、有巢氏、中央氏、骊连氏、赫胥氏等各个氏族神话，有伏羲、神农、女娲、祝融等三皇传说，然而关于三皇及以前氏族的文献记载太少了，没有连续的时间脉络；而各个典籍明确记载的帝王世系都从黄帝开始，于是以黄帝为中国时间原点。

“帝系皆叙自黄帝已下，故因以五帝本纪为首。其实三皇已还，载籍罕备。”——《三皇本纪》

（二）轩辕黄帝建立中夏创造文明

1.黄帝通过阪泉之战打败了炎帝，并融合炎帝部落形成华夏族，华夏族群打败了蚩尤并建立天下秩序。

轩辕乃修德振兵，……以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。——《五帝本纪》

蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀——《逸周书·尝麦解》

蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。——《山海经·大荒北经》

2.黄帝及其臣属创造文字、乐器、技艺、制度等等

2.1黄帝的史官仓颉造字昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。——《淮南子·本经训》上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。——《万姓统谱·卷五十二》仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。 ——《明一统志·人物上古》

2.2制定历法，制作衣裳、冶金炼铜、建造房屋等等淳化鸟兽昆虫，历离日月星辰；极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物——《大戴礼记·五帝德》岁时熟而亡凶，天地休通，五行期化，故风雨时节，而日月精明，星辰不失其行——（《路史·疏仡纪·黄帝》创造乐器黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百——《帝王世纪》

2.3黄帝追求国家治理

《徐无鬼》篇记黄帝去具茨之山访大隗君，路遇牧马童子教以治天下之道，曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉，亦去其害马者而已矣！”

2.4黄帝生活处世、长生久视

《在宥》篇记黄帝去崆峒山问道于广成子，广成子教以“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。”《知北游》记黄帝讲道的话，曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”又称：“为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”《大宗师》篇说：“夫道，有情有性，无为无形，……黄帝得之，以登云天。”《黄帝内传》：“王母授帝七昧之术。帝曰：何谓七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聪，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不乱即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聪矣，……是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，则一身不治，近于死也。”